J'ouvre un sujet généraliste sur le bouddhisme.
Bon, il me semble important d'éclaircir un point assez important :
Le dalaï-lama NE représente PAS l'ensemble du bouddhisme. C'est en fait une figure relativement assez anecdotique du bouddhisme. Il est la figure principale du bouddhisme tibétain, implanté au tibet naturellement mais aussi important en Mongolie et en chine occidentale.
Présentation générale :
Le bouddhisme est apparu environ en -800 avant JC dans le nord-est de l'inde.
Le premier bouddha s'appelle Sidartha Gauthama, aussi Shakyamuni. C'est un bouddha qui est commun dans tout les bouddhismes, mais pas forcément dans tout les bouddhisme. En effet, il existe plusieurs bouddhas, titre qui signifie "éveillé". En fonction de l'école différents bouddhas sont reconnus.
Le bouddhisme aujourd'hui quasiment disparu en Inde s'est répandu de l'inde vers l'ensemble de l'Asie. Une des particularité du bouddhisme est sur la recommandation du bouddha originel de s'être adapté à la culture locale. Il est donc parfois difficile de dissocier le bouddhisme de la culture dans laquelle il s'est implanté.
La conséquence est qu'il peut exister des divinités dans des formes de bouddhisme. Bouddha n'est pas sensé être un dieu, il est sensé être le premier maitre, celui qui a révélé la grande voie. Cependant son statut diffère dans les formes de bouddhisme, et il est assimilable à un dieu dans certains bouddhisme.
Bouddha est parfois représenté comme obèse, il s'agit en fait de Puttaï, un bouddha caractéristique de certains bouddhismes chinois :
Le bouddhisme met d'avantage l'accès sur l'expérience vécue ainsi que la pratique qui varie en fonction des écoles (méditations, récitation de mantras/chants/prières, exercices physiques et artistiques [mandalas dans le bouddhisme tibétain, calligraphie entre autre dans le zen]. En conséquence, les écrits bouddhistes sont apparus assez tard et ne sont pas aussi central que dans le christianisme/Islam/Judaïsme. Il n'existe pas d'écrit commun à tout les bouddhismes.
On distingue principalement dans le bouddhisme, le bouddhisme Therevada et le Bouddhisme Mahayana.
Très grossièrement, le bouddhisme therevada voit l'éveil comme une expérience individuelle et pense que l'état de bouddha est la conséquence de l'accumulation suffisante de karma.
Le bouddhisme mahayana voit dans l'éveil une expérience collective et estime que l'état de bouddha est présent dans chacun de nous et qu'il est possible de l'éveiller (du moins de façon partiel) dans cette vie là.
Il existe au sein du Therevada et du Mahayana une très grandes variétés d'écoles. Il existerait plusieurs milliers d'écoles bouddhiste. Les mieux implanté en Europe aujourd'hui sont le bouddhisme tibétain et deux bouddhisme japonais : le zen et le bouddhisme de nichiren. Ces trois bouddhismes font parti du mahayana. Il y a aussi des pratiquants du therevada, souvent des immigrés d'asie du sud-est.
Sur la réincarnation :
La grande majorité des écoles parlent de renaissances. Le bouddhisme ne croit pas en l'âme dans le sens que l'un des principes important du bouddhisme est la non-dualité. Cette non dualité inclue non dualité de soi et de son environnement et non dualité du corps et de l'esprit. En bref, il y a la conception de la continuité du principe vital mais pas de réincarnation à proprement parler.
Les grands principes communs :
J'en citerais trois,
la non dualité : Dans le bouddhisme, l'âme n'est pas quelque chose de séparé du corps, de l'ensemble du corps. Il n'y a pas d'âme à proprement parler, nous somme un "coresprit". Cette non dualité implique aussi la non dualité de soi et de l'environnement. Nous ne sommes pas un principe séparé du reste de notre univers. Bref, "toi", "moi", "lui", "ça" sont des illusions. Il est donc impossible d'atteindre l'éveil en rendant malheureux son entourage et en détruisant son environnement.
L'impermanence : tout est impermanent, l'univers, le bonheur, la paix, la colère, la vie.
La souffrance : la vie implique le désir et l'attachement qui implique la souffrance. La vie entraine mécaniquement la souffrance. Rompre l'attachement permet de se libérer de la souffrance. Le non-attachement est plus complexe qu'il ne parait. S'attacher à quelque chose est un attachement, mais s'attacher à ne pas avoir quelque chose est un attachement. Le non attachement n'est donc pas l'indifférence loin de là.
L'enseignement :
L'enseignement bouddhiste se transmet de maitre à élève. C'est un enseignement tout aussi pratique que théorique. Cette relation maitre-élève est au coeur de toutes les écoles bouddhistes. Difficile donc de se dire bouddhiste après avoir lu un livre. Si il y a une part théorique, la plus grande part de l'enseignement est pratique.
Le bouddhisme a t il déjà pratiqué des abus ?
Oui, dans certaines régions, il y a des problèmes de moines pédophiles. Certains responsables bouddhistes ont cautionné des gouvernements fascistes en extrême-orient. Des massacres de non-bouddhistes ont déjà été pratiqué et se pratiquent encore aujourd'hui. En réponse à des abus de certains moines, certains mouvements sont devenus laïques ou semi-laïques.
La place des moines :
Les moines prennent une place importante dans un certains nombre d'école de bouddhisme avec d'importante variation. Dans certaines écoles, on n'est pas moine toute sa vie, dans certaines écoles, les moines restent la majorité du temps dans leur monastère , d'autre sont d'avantage des responsables (et non des supérieurs) vivant parmi laïques et n'ayant pas d'interdit de mariage ou autre. Il existe des mouvements laïques (assez jeunes).
